|
发表于 2021-4-16 23:58:24
来自手机
|
显示全部楼层
|阅读模式
来自: 阿联酋
今天是2021年3 月27日星期六
我祝愿大家周末愉快
《周末鉴赏园地节目》( 88 )期开播
博古致知 透史明理 透物见人
镇纸(纸镇)的前世今生
—— 璧光盈袖居易书屋谈文房雅玩
一提起“文房”,大家自然会联想到“文房四宝”,我们大家很快就会想起“笔墨纸砚”,这是最起码的事。我的文房收藏的根本谈不上“宝”字,而只能说“文房”中的用具罢了,则不局限于“四宝”,它应该是个大概念,通常称之为“文房雅玩”,对于雅玩,同样各人有不同的鉴赏,各人都有不同的角度和层次。大家可以鉴赏一下乾隆皇帝的“三希堂”,这才是真正的文房雅玩,件件都是国宝。我们常说文房,应该是“文人”读书、文玩清赏之所,或者称之为文人书斋。这是我们想象之中的清静幽雅的房间,三希堂则在故宫养心殿内,有两小间,正室宽2.4米,长2.9米,高2.26米,仅6.96平米,从故宫的角度看,或者从天子的角度看,可谓“极小”。当然,三希堂乃养心殿一部分,近邻西暖阁等等,再说普天之下莫非王土,故宫任其使用,天下任其使用,则又不属于我关注的范围了。因此我们也不可能以三希堂为标准。历史沿革,文房的种类可谓大同小异,但时代的变迁,形式的更替,加上皇家气象的影响,文房器物越来越繁复、豪华、经典。古人好古,读先贤书,重历史经验,发思古幽情,追求会古通今的乐趣和情趣。清宫造办处的宫员和工匠,煞费苦心地研究设计出许多收纳装置,称之为“收纳箱”或“百宝箱”,专门用来存放皇帝的这些宝贝。流传下来的文房用具很有古意,成为当今文玩中的珍品孤品。而如今现代文人的文房已经是高科技,似乎一台电脑玩转天下,简洁实用。这是时代使然,盛世使然;这是时代之幸,文玩之幸。
与笔、墨、纸、砚四宝相类,镇纸可称为古代文人文房中的“小五”。 古代文人在书房中,常将小型的青铜器、玉器放在案头欣赏,同时用来压纸或者压书,由此出现了镇纸,又称纸镇、镇尺。镇纸(纸镇),是指写字作画时用来压纸的物件,现今常见的多为长方条形,因故也称作镇尺、压尺。镇纸在书房存在的历史十分悠久,可以追溯到魏晋南北朝,其形状奇巧,工艺精湛,堪称文房小五“第五宝”。
镇纸的前世今生:镇纸的前身是镇石,之后出现了席镇,席镇是用于压帷帐或席角。以前古人席地而坐,即坐在铺在地面的草席之上,草席四角压以席镇。当纸张出现后,镇纸便出现了。我们一起查看历史,镇纸(纸镇)进入书房的最早可见于文字记录是在南北朝时期,《南史•垣荣祖传》有载:“帝尝以书案下安鼻为楯,以铁为书镇如意,甚壮大,以备不虞,欲以代杖”。由此可见,镇纸至今已逾一千五百多年。宋元及以前的镇纸甚少有传世品,幸好书籍文献中多有论及。
唐代杜光庭《录异记•异石》记载:“会稽进士李眺,偶拾得小石,青黑平正,温滑可玩,用为书镇”。宋张镃诗:“三山放翁宝赠我,镇纸恰称金犀牛”。宋周密《武林旧事·车驾幸学》:“……内宫进牙界方”。宋岳珂《愧郯录·镇小殿子》:“御前列金器,如砚匣、压尺、笔格、糊板、水漏之属,计金二百两”。其材质有石、铜、牙、金等,形状各异。明代镇尺有木、铜、玉、石等材质,多为尺状,这说当时明唐宋时期镇纸已经十分普遍,可见悠远绵长的故事。
明代镇纸,其形多为尺状,上有兽钮,与文献记载相符,如铜虎钮镇纸,长方尺形底座,上有蹲虎一头,虎头雕工细腻写实,虎尾写意粗犷。明朱之蕃诗:“文木裁成体直方,高斋时半校书郎”。清代镇纸材质较明代增加了瓷、象牙等,仍以尺形为主。铜因其体重为镇纸较为普遍,《文具雅编》:“铜者,有青绿虾蟆,偏身青绿;有蹲虎、蹲螭、眠龙;有坐卧娃娃、有镏金辟邪、卧马,皆上古物也”,让人开阔了视野而爱不释手。
清代铜镇纸在沿袭明代风格的同时有所创新,特别是随着工艺技术的进步,装饰味道十分浓郁的镇纸开始出现,可谓集观赏性与实用性于一器。如铜鎏金珐琅镇纸,为清代中期制品,铜胎鎏金,然后用珐琅直接涂画在金属胎上,纹饰细腻真实,颇似瓷器中的粉彩,具有较高的工艺价值,为文房珍玩中的精细之作。在造型上由于文人印字、刻砚之风日盛及对联的广泛应用,镇纸也以长条形为主,更是以成对的形式为主,上面刻诗词格言,或画竹梅菊兰之类,既实用,又有艺术欣赏性,特别是摆设很讲究的书房里,镇纸在体现主人爱好、情趣等方面,明清之后,更多的书画名家喜欢使用镇纸,这种需求促进了文房用具的制作和使用,镇纸制作的材料及造型有了新的变化,材料上以名贵硬木质的为多,当有画龙点睛之妙。
镇纸上的书画作品,其实是书画家本人作品的袖珍化,以前没有复印机和照相技术可以随心所欲地放大和缩小,所以一般能在小小的镇纸上作书画能够显示书画家的功力深厚。小小的镇纸凝聚了书画家和镌刻家的共同心血,也可说是他们的联袂之作。这种联袂不是随意的,因为书画的章法、笔法、气韵,必须与雕刻的风格气韵相匹配,故每件成功的上品都是极为难得,凝聚着中华民族文化艺术的心血和汗水,传承着祖先的智慧。
精美镇纸欣赏:最初的镇纸是不固定形状的。镇纸的起源是由于古代文人时常会把小型的青铜器、玉器、瓷器放在案头上把玩欣赏,因为它们都有一定的分量,所以人们在玩赏的同时,也会顺手用来压纸或者是压书,久而久之,发展成为一种文房用具——镇纸,成为可爱的小五。镇纸常做成禽兽鳞介诸形,因其形及使用者情趣不同,具体称谓亦不尽相同,如套子龟、金犀牛、小象牙、小连城、千钧史等,造型大多为人物、一对孩童、兔、马、羊、鹿、鸳鸯、蟾蜍等动物立体造型,面积较小而分量较重,材质多为玉、陶瓷、铜以及水晶等等。明清两代,书画名家辈出,极大的促进了文房用具的制作和使用,镇纸的制作材料和造型也有了新的变化,材料除了继续使用铜、玉之外,还增加了石材、紫檀木、乌木等等。名家作品尤为难得,刻书画镇纸一般由书画家作稿,其程序也与刻铜墨盒一样:先挑选中意的镇纸,或木、或竹、或牙、或铜。然后书画家便在其上纵横驰骋地构思创作。镇纸上的书画作品,其实是书画家本人作品的袖珍化,它的章法、笔法、气韵应与大幅作品一致。事实上有一部分书画家不大会作袖珍小品。所以一般能在小小的镇纸上作书画,又能得其神韵的书画家必然功力深厚,将其特色淋漓尽致地体现出来,因此小小的镇纸凝聚了书画名家和镌刻名家的共同心血,也可说是他们的联袂之作。这种联袂不是随意的,因为书画的章法、笔法、气韵,必须与雕刻的风格气韵相匹配,故每件成功的上品皆极为难得。
中国人使用镇纸的年代可以上溯秦汉,不逊于砚台和印章。历经漫长的历史,镇纸雕琢工艺分出了刻画、刻书、浮雕、圆雕、光板等几十个门类,因各地风俗、各朝代流行不同而异彩纷呈,风格迥异,以其工艺价值与人文价值,完全有资格进入高档古玩的收藏范畴,大饱眼福,爱不释手。
我收藏了这一对鸳鸯铜镇纸(纸镇),记得在沙迦火车头夜市,有一印巴人拿着这对铜镇纸(纸镇),叫喊着我,问我要不要,当时我正在走路,然后我停下来看了看,第一眼的感觉就是老东西,包浆自然,成色老旧,有压手感,我知道这是鸳鸯铜镇纸(纸镇),文房用品,而且是文房用具不可少的一件物品。追随镇纸,它有着悠久的文化底蕴和深厚的历史气息,传承至今。
从我的一对鸳鸯铜镇纸展开了我的文房用具(用品),虽然谈不上“文房四宝”中的“宝”字,但我有时也会一个人静静的沾沾自喜着。这些物件也一个一个经历着二三十年的风风雨雨东拼西凑精选成了我的“文房家属”,它们一直伴随着我一路走来。
1)我有一支竹杆毛笔,这是文房四宝之一,这支“竹节象牙斗羊毫笔”是迪拜跳蚤市场欧美人摊位上淘宝的,我不会写毛笔字,但我非常爱这支超长而城府的外貌及非常可爱的样子,有时我也会拿出来摆设样子,沾沾自喜。
2)我没有珍藏性的墨品,墨品真是文房四宝之二,但我一直珍藏着阿联酋安徽商会赠送的礼物“中国徽墨—安徽省歙县老胡开文墨厂”龙年龙墨,这圆墨造型设计包装都很给力,我非常喜欢那种久违已久的感觉。
3)我没有值得收藏的上品的宣纸或绢本,它是文房四宝之三,我没有;
4)我有二方砚台,它乃是文房四宝之四,但我有一方“荷塘月色夜”砚台,荷花、荷叶和莲藕伴随着,栩栩如生,它的材质,据说是康熙年间沉睡在松花江底的松花石石材,砚台的边缘处在灯光下透绿色光,砚底有款识,至今无法正确辨认或考证;一方是左脚板造型的石砚,非常逼真,脚板和石头一样饱受风风雨雨的历史痕迹,我非常喜欢。
5)我有荷塘荡漾,情趣万千的玉笔洗和乾隆年制款青花矾红龙纹的瓷笔洗,配有北宋汝窑水洗及两件青釉水滴 + 青花缠枝莲小瓶,都是碾墨滴水,这是文房用具中必有的用品。
6)我有一对鸳鸯镇纸、乌(红)木卧狮镇、羊羊得意(双羊含灵芝)玉镇纸、汉代璧光盈袖,居易书屋的动物玉镇纸、母子鸭含灵芝玉镇纸、鹭鹭含如意(即万事如意)青玉纸镇、翡翠玉立马镇纸 、一对非洲人头像象牙镇 ,乌木人头镇、一对粉彩婴戏荷叶瓷镇,都是让人有一种热忱的感觉,让人有惟俏惟妙,栩栩如生的自在感,那种集观赏性与实用性于一体,非常和蔼可亲,人见人爱的地步。
7)我有黄花梨木香薰炉,增加书房雅室的情趣,可以想象到由它陪伴着你,香薰烟盘绕雅舍,此时此刻的你的心情一定会非常舒适自在的自信感。
8)我有楠木木盒、花梨木圆套盒、红木、檀香木、酸枝木盒,乌木盒,椭圆形玉石盒,也是我的“收纳箱”或我的“百宝箱”,它们的作用就是可以收拾珍藏砚台、墨及镇纸件或玉摆件等小玩意 。
9)我有两件晚清民国的水洗,即可以洗笔,也可以设置水仙花一盆、兰花一丛,或松竹梅盆景,增添了文化气息扑面而来,让人清静自在。
10)我有寿山石金鱼逗艳石雕,十条金鱼雅漾活泉,象牙船,一帆风顺点缀着整个书房,使整个雅舍具有生机勃勃的灵动感,与大自然融为一体。
11)我有三方印章:一方青白玉青牛印章、一方是寿山石田黄薄艺雕刻印章,显示对田黄石材的珍惜,舍不得多刻掉一分一毫,印章上刻有“水冷冷而北去”六字,其出自《题西太一宫壁》
王安石
“ 水冷冷而北去,山靡靡以旁围。
欲穷源而不得,竟怅望以空归。”
据考证,印文是宋王安石的六言诗《题西太乙宫壁》中的一句,此句“水冷冷而北去”常被用于印章刻很多的。六言诗以“落叶归根”之命题;
另一方印章刻有“般若波罗蜜多心经”八字,这是佛教中常常被唸颂一部佛经书的全称“般若波罗蜜多心经”,这是经文的梵文的音译,大家称之为《心经》,佛教徒都懂得,非常难得。
(至于这两方印章的材质是否真实是寿山石田黄石有待于进一步鉴定 !?)
12)我有足银镇尺成对,足银的沉重压手感,携刻吉祥、幸福、好运的生活的喜庆,也有八仙、长寿万福图案,惹人喜爱,人见人爱。
13)我的书房特地配备了晚清民国时期的百花不露底粉彩盖碗(杯)一对和大清乾隆年制九桃粉彩过墙枝盖碗一对,复古念旧,要有不一样的品茶寻古探幽之情,让自己更优雅轻松自在感觉。
三十多年了,我的业余生活丰富多彩,看看如此多彩的文房雅具,使我感叹万分,我赞美中华民族工艺美术的杰出成就,它是华夏文明熠熠闪光的瑰宝,是我国广大劳动人民与智慧的结晶,它见证了中华五千年光辉而曲折的发展历程,铭刻着数不尽的文化底蕴和厚重科技信息,这是我们中华民族的自豪。目前,还有相当数量的中华瑰宝正静静地躺在世界各大博物馆的展柜里,向来自地球各方的参观者默默地讲述着: 在遥远的东方,有一个伟大而古老的中华民族,这个民族有着多么光辉而灿烂的历史和文明。这些中华瑰宝有些是陆地和海上两条丝绸之路上的经济贸易“使者”,也有些是在积贫积弱的那段历史时期下无知和屈辱的牺牲品。说它们的宝贵,并不在于拍卖会上拍出的天价,而是在于它们的唯一性和不可再生性。面对着这一件件精美而久违了的宝器倩影,你可以在茶余饭后沉醉陶冶,可以追思华夏五千年沧桑沉浮,可以引领你步入收藏世界的大门并帮助你积累鉴赏古玩的常识,可以比对你的收藏品雌雄真伪,可以为你的论著寻找佐证或修正你的相关学术论点,也可以重新找回曾经中断了的那一段段工艺美术的历史。
“莫问收获 但问耕耘”
心若年轻,岁月不老;
你若不老,岁月静好。
与时俱进 .....
裘永泰与您分享和共勉
上海市收藏协会会员
海外Symbolqiu 收藏阁
裘永泰 2021年3月27日零点
|
|