《周末鉴赏园地节目》(100)

qiuyongtai

今天是2021年11月13 日星期六
我祝愿大家周末愉快
《周末鉴赏园地节目》( 100 ) 期开播了。

博古致知  透史明理  透物见人

       —— 为2022年虎年赞虎

“ 仰仗永恒苍天之威力，
对军官们，祝愿皇帝圣明。”

这期已经是整整第(100)期了，然而，我的第(100)期被我整整推迟了两个多月的今天才发布，因为我收藏了一件非常了不起的《令牌》，我要为这件宝贝正名；因为我一直都没有重视过它；巴思文我不认识，更不要说读懂它了，面对着压手感沉甸甸的《令牌》，那时我的求知的欲望强烈到了极点，我必须 “ 我要学 ”，我必须拜师求学，我必须摸着石头过河，我必须调研与摸索，偶尔间天降神书了，然而，我进一步的认真阅读了这本《契丹文珍稀 符牌》书后，我真的喜欢上这件难得一见的，一见就让我倾心的宝贝，这块《令牌》手掌那么大，正合手持《令牌》的尺寸，它跟随着我已经有几十年了，它静静地忍受 “ 寂寞 ” 与 “ 孤独 ” 。如今我要寻思索源，还其真实身份，并展示出它本来的面目 …….。

八思巴文是元朝忽必烈时期由“国师”八思巴创制的蒙古文字，世称“八思巴蒙古新字”，它的创制推广在一定程度上推进了蒙古人社会的文明进程。

八思巴文，世称：八思巴，八思巴藏族新字，它是元音附标文字。八思巴（公元1235—1280年）是藏传佛教萨迦派的第五代祖师（又译“发思八”，“帕克思巴”），本名罗卓坚赞，意为“慧幢”，系西藏萨嘉人氏。据说其人三岁能讲喜金刚修法，听众叹为稀有，于是称之为“八思巴”（藏语，意为“圣者”）。九岁时，又因讲喜金刚续本《二观察》而名声大著。南宋淳祐七年，他随其伯父萨班·贡噶坚赞至凉州（今甘肃武威），会见成吉思汗之孙，蒙古窝阔台汗次子阔瑞皇太子，自此归附蒙古。

宪宗三年（公元1253年）八思巴被忽必烈召至左右，为忽必烈夫妇等二十五人授佛戒。忽必烈即位后，他于中统元年（公元1260年）被尊为 “国师” ，授以玉印，任中原教主，统天下教门。至元年间，奉诏创制蒙古文字并于至元六年（公元1269年）颁行全国，称 “ 蒙古新字 ” 或 “ 蒙古字 ” ，俗称 “ 八思巴文 ” 。次年又升号“ 帝师 ” ，进封 “ 大宝法王 ” ，统领西藏十三万户。至元十三年八思巴返回西藏，由元世祖忽必烈作施主，集康藏七万僧众兴曲弥法会。自任萨迦寺第一代法王，执掌西藏政教全权，为西藏实行贵族僧侣统治之始。他还曾将藏族建筑技巧，雕塑等引进内地，又将内地印刷术等传入西藏。有著述三十余种，传世至今的有《萨迦五祖记》。图示为忽必烈的圣旨金牌，用八思巴文书写，据内蒙古大学教授包祥解读为：“ 凭长生天的气力，皇帝的称号是神圣的，若有不服，问罪致死。” 出土于内蒙古兴安盟的索伦河谷。

八思巴文是八思巴所创制的“八思巴文”属拼音文字，共有41个字母（脱胎于古藏文字母）。至元六年八思巴文作为国字颁行全国后，其推广却受到很大阻力。除政治和文化传统因素外，主要是因为这种文字字形难以辨识，再加之在有的地方使用时还仿效汉字篆书的写法，这就更加剧了识别的难度。因此虽然元廷屡次下令用八思巴文“拼写一切语言 ” (也确曾用八思巴文译写过一些书籍，还拼写过汉语，藏语等），但民间还是用汉字，所以，八思巴文最终还是主要应用于官方文件。元代主要流通纸币，铸钱比其它朝代都少，且多以汉文钱为主，但也用八思巴文铸过有限的几种钱币。计有世祖至元年间 “ 至元通宝 ” ,成宗元贞和大德年间的 “ 元贞通宝 ” 和 “ 大德通宝 ” ，武宗至大年间的 “ 大元通宝 ”等几种。这些铸币的钱文读法均为 “ 顺读 ” ，且除较厚大的 “大元通宝 ” 当十钱存世尚多外，其余均很稀见。

一、八思巴文虎头金牌的性质：根据学者多年对辽金西夏元北方民族四个朝代几百枚各种符牌实物的研究，可以肯定地确认，此枚八思巴文虎头金牌 ，是元代忽必烈时代，朝廷颁发给军队军官的，和虎符一样，也是一种品级符牌。根据，理由请参考笔者博客论文《蒙元时期职官符牌考辨》。

二、虎头金牌上八思巴文内容，与金虎符上的文字，一模一样，汉译大意为：“ 仰仗永恒苍天之威力（长生天气力里），代表（向，对）军官（兵士）们，感谢（祝愿，祝颂）皇帝圣明（皇帝圣旨）。” 这是朝廷以皇帝名义颁发给军队军官们的品级牌，牌文是获授此牌者感谢皇恩浩荡的话。

三、八斯巴文和秘文的主要分別？元代八思巴文，传说曾被叫做 “ 秘文 ” ，故事不太可靠。八思巴文是1269年元世祖命帝师八思巴创制的，译写一切文字的拼音文字，本身不具文字意义，是按各种文字语音拼写蒙古文、汉文，以及其它各种文字的。元代除回鹘式蒙古文，八思巴文，波斯文，汉文等通行文字外，未见到什么 “ 秘文 ” 。

元符牌铸了近一百年，有十一皇帝参与铸造，各地王府也参与铸造。中央、各地方，各个时期铸造的符牌大小轻重都不相同，甚至材质含金量都不相同。

当时忽必烈委托八思巴创造八思巴文，可能是由于当时蒙古人所使用的文字源自回鹘人，而非蒙古人原创的，这样的字母不能很好地表达蒙古语语音。1352年，是该文字最后用来写作的可考年份，当然，这样的文字在后期仍然偶尔被使用，如刻在印章及寺庙碑文上作装饰之用。如今也偶尔可见一些蒙古企业用八思巴文作为名字。伴随着蒙元帝国的消亡，八思巴文亦被逐渐废弃，成为一种 “ 死文字 ” ，但我们今天仍能在各种八思巴文钱币及其它元代文物上见到它。

字母在字母表主要由藏文字母组成，也有一些梵文字母，还包括几个新造字母。字母形体多呈方形。关于字母数量，《法书考》、《书史会要》等早期文献及其不同版本中，有41个和43个的两种说法。前一种是指最初的字母表，即原字母表；后一种则包括续增字母。事实上，随着实际应用的需要，字母陆续有所增补，据现存资料归纳，总数达57个。

书写系统类型：元音附标文字，一个字母包括一个辅音及一个附着其上的元音（和藏文字母，及梵文所使用的天城体字母属同一类字母系统）。从上到下，从左至右的书写方向：垂直。有八思巴字母有三种不同风格，第一种称标准体，主要用于书写在中国和蒙古的印刷文本和文件；第二种称印章体，主要用于加盖公章，及在一些在纪念碑上题词；第三种称藏文体，主要用于书籍的标题和寺庙碑文。

如下三图即为八思巴文的三种书写体。

起源 ：八思巴文属于拼音文字，有音无义，类似音标，元代用来拼写蒙古语，回鹘语，汉语。国家培养专门人才学习该文字。

八思巴文最初称为 “ 蒙古新字 ” ，不久改称 “ 蒙古字 ” 。至元六年（1269）忽必烈颁发诏书推行，官方采取了一系列行政措施，扩大其使用范围。1368年元朝灭亡后，八思巴文遂逐渐被废弃。现在国内外学术界通用两种名称，一是按创制者命名，称作 “ 八思巴文（字）” ；一是按字母形状特征命名，称作 “ 方体字 ” 。

拼写规则是按忽必烈的规定，八思巴文是用来 “ 拼写一切语言 ” 的。现存资料也说明，它的书写对象包括蒙、汉、藏、梵、维吾尔等多种语言。拼写各种语言时，有两种拼写原则：一是按口语语音拼写，如拼写蒙古语和汉语；一是按所拼写语言的书面形式转写，如拼写藏语和梵语。在蒙古语文献中出现的个别藏语借词的写法有两种形式，一种与藏语书面形式相同；一种与藏语书面形式不尽相同。后者可能是依据蒙古人的读音。
八思巴文以音素为表音单位，字母分元音和辅音。元音 a 不专设字母，以零形式表示，即音节首的辅音和介音嫀、揃后面不写其他元音字母时，就表示后面有元音 a 。

字母体式 ： 常见的有正体和篆体两种。行款为左起竖写，与藏文左起横行不同。书写单位与藏文相同，以音节为书写单位，而与回鹘式蒙古文不同。这种书写单位不适合于蒙古语的特点。由于书写单位是音节，又不使用标点符号，所以阅读时词的界限和句子的界限，只能靠上下文判断。八思巴文拼写汉语时不标声调。因此，如果原文没有汉字对照，或没有上下文，就难以确定书写单位所代表的汉字。

八思巴文作为元朝的国书，作为一种通用于多种语言的统一的书面形式，给后人留下了许多历史资料。现存资料中，拼写维吾尔语、藏语和梵语的资料很少，拼写蒙古语和汉语的资料较多，其中包括元朝官方文件的原件和碑刻，以及铜印、牌符、钱钞、图书、题记等。

学者曾鉴定并考证过的元代八思巴文虎头金牌，今年6月3日在澳门渔人码头会展中心1号展览厅，澳门中信国际拍卖有限公司，2012年春季拍卖会的玉器、杂项、书 。展示出 “ 0290 号展品 “ 虎头金牌 ”的详细信息 ：

该金牌是以编号：0290，虎头金令牌的名称出现在拍场的，该公司对军令牌简介如下：
虎头军令牌
编号：0290
起拍价：8,104,800至8,104,800
成交价：16,829,100
年代：元代
规格：高15.3cm；长7.8cm；宽3.03mm
预展时间：2012-06-01
10:00:00--2012-06-02 20:00:00
类别：杂项
预展地点：澳门渔人码头会展中心1号展览厅
拍卖时间：2012-06-03
拍卖地点：澳门渔人码头会展中心1号展览厅
拍卖会专场：玉器 杂项 书画 陶瓷
拍卖会： 2012年春季拍卖会
公司全称：澳门中信国际拍卖有限公司

成吉思汗，军令如山。孛儿只斤 · 铁木真，蒙古帝国可汗，汗号 “ 成吉思汗 ” 1206～1227年，世界史上杰出的政治家、军事家。1271年元朝建立后，忽必烈追尊成吉思汗为元朝皇帝，庙号太祖，谥号法天启运圣武皇帝。在位期间多次发动对外征服战争，征服地域西达西亚、中欧的黑海海滨。 虎头金令牌 是成吉思汗建立蒙古帝国后不断开拓疆土，占领了欧亚大陆，成吉思汗为了对军队行使命令和尊严，调兵遣将用金制虎头牌表示威严和崇高， 此牌的字为八斯巴文（也是为时官用秘文）。

也有学者认为 ： 从以上的介绍可知该公司专家并不懂元代符牌，其证据：一、八思巴文明明是元世祖忽必烈至元六年（公元1269年）由帝师八思巴创制颁行，与成吉思汗无关。该公司却说虎头金牌是成吉思汗军令牌。二、虎头金牌经考证确认是千户级职官牌，该公司简介却说是调兵遣将用军令牌。三、八思巴文是元世祖颁行的 “ 国字 ” ，是用来 “ 译写一切文字 ” 的国书，并非是 “ 当时官用秘文 ” 。也有学者认为 ：真不知其起拍价是根据什么依据确定的。

我们不得不真心钦佩买主的 “ 慧眼识珠 ” ，尽管拍卖公司的介绍是 “ 满纸荒唐言 ” ，买主却坚信 “ 金牌是稀世珍品 ” ，终于以起拍价一倍的出价拿下这件国宝，其气魄、其胆识，堪称一时之俊杰。买主应是蒙元文物的鉴赏大家，是蒙元文化的资深研究者，否则不能有如此深邃的眼光，和一箭中的的把握。目前，大陆地区尚无一人能有如此气度与能力者，着实值得人们敬仰和艳羡。

辽金西夏元文化，目前还是中华文化中才刚刚开发的处女地，还有许多历史之谜等待人们去探索去揭示，还有许多沉封的领域等待人们去摸索去发掘，还有无数未知文物等待人们去正名去考证。祖国多希望有更多虎头金牌买主一样有眼力，有头脑，有知识，有气魄的收藏专家 。辽金西夏元文物价值回归，将在这些专家手里实现，这是多少北方民族文物收藏家梦寐以求的事啊，看来已有希望，只盼它能早日到来！

记得：2010年6月在北京 “ 京师大学堂 ” 举办的“ 契丹文明密码文化研讨会暨契丹文物精品展览会 ” 上，曾展示了三金一银四块蒙元时期的符牌。展览会是配合研讨会而举行的一次小型的、观众有限制的、会期仅一天的、半内部性质的展览。金牌，由于隐藏了太多的神秘信息，引起了与会者极大的兴趣和关注。几天时间，据说有上百家媒体转刊了三块金牌的照片。在此情况下，也诞生了贺其叶勒图背着展品主人，仅凭两张金牌正面照，就将展品主人凭几十年收藏经验确认的，花十数万真金白银收藏的三面金符牌，轻率地质疑成赝品的奇闻怪事。

以前怕被人仿造，一直没在博客上讨论过三个牌子的情况，也从没公开过它们的照片和任何形制数据。展览会上本是禁止拍照的，媒体上刊载的那两张偏色失真照片是谁提供的，笔者至今不得而知。为使关心这次金牌讨论的朋友，了解事实真相，全面了解金牌的所有神秘信息，愿和朋友一起通过赏析的形式将三块牌子的一切细节和其在历史中核查的情况毫无保留地介绍给大家，让大家自己判断自己所见事物的是非。眼下就从争议最大的所藏元代八思巴文大型虎头金质圆牌 ，开始这揭秘之旅。

一、虎头金质圆牌的形制之谜。

见到虎头金质圆牌实物的第一印象，应该是它形制的硕大，在元代八思巴文圆牌中很少有这么阔大的圆牌。目前世界上已发现的十面八思巴文圆牌：

①1881年，在前苏联托木斯克州巴卡塔尔斯克出土一枚圆牌，铁质银字，首部雕琢有虎头纹样。牌面有竖排八思巴字五行，正反面文字相同，尺寸不明；

②1925年，在北京发现一枚圆牌铜质。正面首部为兽头纹，牌面内铸有方形轮廓两重，内自左至右书写有波斯文、八思巴文、畏兀儿文；反面首部饰叶蒂纹，牌面内有一重方形轮廓，内书写一令字，左右两侧书写有关伪防奸，不许借带，违者治罪12个汉字，轮廓外围雕饰有缠枝纹，圆牌右侧边轮上刻画有 “ 地字五十号 ” 5个字。圆牌通高12.7，直径11.6厘米；

③《尊古斋金石集·乙》中刊录的圆牌，质地不清。顶部饰叶蒂纹纽。正面中行为八思巴字，左边为畏兀儿蒙古文，右边为篆书 “ 省府巡牌 ”4个汉字。反面居中有一小行八思巴字，右侧为竖排 “ 天字廿六号 ” 5个字，左侧为 “ 至正二十五年 月 日 ” 8个汉字，尺寸不详；

④1934年在热河某地发现与北京同一类型的另一块圆牌也已流入日本，收藏于日本原天理大学。尺寸不详。

⑤1962年，在杨州旧城墙下发现一枚圆牌，铜质，首部饰叶蒂纹。正面为并列波斯文和八思巴文两行。反面书写汉文，居中为 “ 宣慰使司都元帅府 ” ，右侧为 “ 公务急速 ” 四字，左边依次为 “ 持此夜行 ” 、“ 玄字拾号 ” 八字。牌高17，直径14，厚1厘米；

⑥1965年，甘肃省博物馆征集到一枚圆牌，铁质，银字。首部雕琢有虎形兽，正反面雕刻有相同的八思巴字5行。通高18，直径11.7厘米，重219克；

⑦西藏日喀则扎什伦布寺收藏一枚圆牌，铁质，金字，首部雕饰有虎形兽，虎形兽顶部有一椭圆形持环。圆牌正反面阳刻相同的八思巴字各5行。此牌与甘肃省博物馆所藏圆牌形制相同。通高18，直径11.7厘米，重249克；

⑧1985年，内蒙古兴安盟、科尔沁右翼中旗、杜尔基苏木、色音花艾里发现一枚圆牌，铜质。首部饰有莲花式纽，纽下部有一横额，额两面刻有八思巴字 “ 五 ” ，“ 五 ” 上边有一 “ 上星下月（孕星）” 字符号，圆牌正面雕饰三重圆圈，小圈内居中一 “ 元 ” 字，小圈外围环雕有藏文和汉文，汉文为 “ 天字拾二号夜巡牌 ” ，再外圈雕饰一圈云朵纹。圆牌反面亦雕两重圆圈，里圈内自右至左雕刻有竖排波斯文、八思巴文、畏兀儿蒙古文3行，外圈雕饰有缠枝纹。此牌通高16.3，直径11.3，厚0.6厘米，重725克。

⑨美国大都会博物馆藏八思巴银字铁质圆牌一面，上有伏虎纹饰，牌的两面有相同的5行八思巴字。高18厘米，宽11.5厘米。何时何地发现不详；

⑩西南大学征集自西藏阿坝塘错尔基寺的元朝颁赐给该寺的圆形铜牌，该圆牌，铜锡合金，泛青灰色，更像铁质。通高(含头部铜环) 18.4 厘米, 最宽11.7厘米。头部铸有虎头纹样，并有供佩戴用的圆环。圆牌正面阳刻八思巴字5行，反面八思巴字阳刻 5 行呈反体，其文与正面相同，凹处都有红色印泥残留，估计曾作印信使用。

二、虎头金质圆牌的制作工艺之谜。

虎头金质圆牌不仅是目前存世元代符牌中面积最大的符牌，而且是所有符牌中制作工艺最复杂，制作最精美的符牌。目前所有存世元代符牌都是板形片状，唯有虎头金质圆牌的造型是独一无二的高浮雕巨大虎头双爪下连一圆形板状牌子造型。牌子通高 223 毫米，圆径 158 毫米，虎头高65毫米，虎爪距120毫米，圆厚4毫米，虎头厚13毫米，穿孔外径17毫米，内径9毫米，重 490克。全牌采用范模浇铸，冲模成型，錾刻加工，鎏金装饰，挂锡防锈等复杂工艺精心制成。

虎头装饰，雕琢精美，色采华丽，造型生动，虎虎生威。虎眉虎须细腻精美，毫发入微，錾痕清晰可辨。金牌作者对老虎习性和神态高度概括表现的艺术功底。不仅能表现出柔中带刚的猛虎，而且对它正伏地蜷卧，虎视眈眈地伺机猎物的神态，刻画得惟妙惟肖。四行阳镌八思巴美术体金字在字里行间挂锡底面的映衬下显得格外醒目，端庄瑰丽。牌子背面为凹形，保持了冲模成型后的原始状态，但在上面加挂了一层特殊的特殊的金属合金，目的可能是防锈隔潮（防氧化）。让人不解，令人感到神秘的是，这种工艺，元代仅此一见。而在一、二百年前大辽国却也发生过一次用这个工艺制造契丹大字金牌的事。然后，这个工艺就神秘消失了，直到今天没见第三种用此种工艺制作的物品。

虎头铁质金字银字圆牌，从出土面世情况看，制作的大多粗犷有余，精细不足。而虎头金牌却不惜成本地，选用优质贵重材料，采用当时最繁复最费时最昂贵的制作工艺，制作了这样一面（至今日为止，存世仅见此一面，看来在当时制作数量也不多）与众不同、风格迥异的金质圆牌，到底是为什么？难道仅为了显示元代制作工艺高超，大元皇家物品的雍容华贵不同凡响？恐怕事情并不象我们想象的那么简单。其中缘由尚待诸位朋友慢慢探究。

三、虎头金质圆牌的等级之谜。

目前己知笔者虎头金质圆牌是元代符牌中面积最大，制作最精美的符牌，那他是不是元代符牌中等级最高的符牌？从面世的九面八思巴文圆牌的形、制作工艺看，虎头金质圆牌的确够得上是等级最高的圆牌。既使把已发现的所有长条形“皇帝圣旨”金银牌全部包括在内，学者的虎头金质圆牌，照样是面积最大，制作最精美的符牌，即也应是元代所有八思巴文符牌中等级最高的符牌。

元代符牌作为继承辽金符牌制度的忠实执行者，在发展中有创新，把作为行使特殊职权时信物的符牌，通过形制、材质、制作工艺、文字内容的变化，分成不同职权，不同用途，不同等级的符牌。蒙古汗国时期的符牌及制度又与大元国时期的符牌及制度有着显著区别。宋以来的历史学家和文字学家，没有看到这种变化和区别，把不同历史时期，不同职权，不同用途，不同等级的符牌，混在一起叙述，结果造成当今对蒙元符牌研究的贵贱颠倒，用途不清，等级错位的混乱局面。

蒙元史籍中记载与虎有关的符牌，有“大蒙古国”时期，宋孟珙《蒙鞑备录》所记“鞑人袭金虏之俗，亦置领録尚书令、左右相、左右平章等官，亦置大元帅等职。所佩金牌，第一等贵臣，带两虎相向，曰虎斗金牌，用汉字曰：天赐成吉思皇帝圣旨，当便宜行事。其次素金牌，曰：天赐成吉思皇帝圣旨疾。又其次乃银牌，文与前同。”的“虎斗金牌”与元李志常《长春真人西游记》所记“成吉思皇帝遣侍臣刘仲禄悬虎头金牌，其文曰：如朕亲行，便宜行事。及蒙古人二十辈，传旨敦请。”以及宋徐霆在《黑鞑事略疏证》里所说 “ 鞑人止有虎头金牌、平金牌、平银牌 ” 中的 “ 虎头金牌 ”。如今大蒙古国，这两种非八思巴文虎斗、虎头金牌均未见传世，具体什么模样不得而知。

大元国的虎形符牌应有三种，即《元史·兵志》所说 “ 万户、千户、百户分上中下 。万户佩金虎符，符趺为伏虎形，首为明珠，而有三珠、二珠、一珠之别。千户金符，百户银符。” 之 “ 明珠虎符”，“ 虎头金符 ”，“ 虎头银符 ”。每种又分上中下三等。“ 明珠虎符 ”，知道是以虎首上明珠数目区分等级，三珠最高，二珠次之，一珠最下。“ 虎头金符 ”，“ 虎头银符 ” 区别等级，愚意是以材质分别，纯金最高，金铜合金次之，鎏金最下。今见有面世虎头长条形金符一面可资佐证。其亦可证明金银符不是圆牌状，而是条状。民国罗振玉《增订历代符牌图录》所载元国书虎头长条形铜牌，则是更低级的民俗牌，牌文 “ 嘉官进禄 ” 就证明了这一点。

四、虎头金质圆牌的文字之谜

虎头圆牌上四行阳镌八思巴美术体金字，经著名八思巴文研究学者邵华伟先生译释，其汉译大意为：（从左至右、从上至下）“仰仗永恒苍天之威力（长生天气力里），对（向）军官（兵士）们，祝愿皇帝圣明（皇帝圣旨）。”从译文看，这似乎是一名高级军官（符牌主人）受到了皇帝的封赏后，对麾下官兵，祝颂皇帝圣明。这种内容的八思巴文虎头金质圆牌符文，尚属首见。

牌上八思巴蒙古文在书写方面也确实和常见的写法上有些区别，第一行最后一个字好象应该写成ri，而这里写成了di。第三行第一个字应该写作rig，而这里却写成了r(a)n(a)g,造成了意义上的歧义。至于k及i的写法不规范，u的几种写法，在牌符中比比皆是。邵华伟先生认为这些 “ 不规范 ” 现象，可以理解为书写不同地域方言而采用的不同音字。两个错别字的出现，也不是唯一不可饶恕的罪过。米努辛斯克长牌及纽克牌子中的关键词一个写成了monka，一个写成了monqa，这都说明当时的工匠对八思巴文是不熟悉的，是初次摹写，监督的官员对八思巴字同样是生疏的，出现错讹在情理之中。反之，说明此牌制作时期八思巴字刚颁行，所有官员和工匠尚都未掌握八思巴字，工匠只能照发下样本摹写，监官也只能按样监督，故此有错亦很难发现。

虎头金质圆牌牌文，不是常见碑牌文格式化的 “ 靠长生天的气力，皇帝圣旨，谁若不从，即要问罪 ”。没有威胁性的 “ 谁若不从，即要问罪 ” 一句。这恰恰说明了职官牌的性质和圣旨牌的的区别。在颁发论功行赏的职官牌上，怎么会出现有威胁口吻的句子？那岂不是对皇帝颁赏的莫大讽刺与不敬？所以，用 “ 仰仗永恒苍天之威力，对军官们，祝愿皇帝圣明。”这样句式，表明对皇恩浩荡的感激之情，应该是最恰当的选择。

关于八思巴字蒙古文转译成汉语的问题，笔者赞成照那斯图先生的观点“八思巴字字母的写法，并不都很精确，有的甚至完全走了样”，所以“八思巴字的拼写法原则，即根据这两种语言的实际口语拼写它们的语音。”再根据现代汉语将音译的元代汉语整理成现代汉语书面语言，否则译写的汉语几乎不能读，让人费解。整理的过程是检验译者语言学、历史学、文物学等综合能力的试金石。有的学者往往在这一阶段功亏一篑，做出错误判断，确实应该引起我们警惕。

五、虎头金质圆牌的制作时间之谜

虎头金质圆牌（虎符）何时制作？由谁制作？通过对《元史》的检索，我们知道忽必烈1260年继位大蒙古皇帝，建元中统。1269年（至元六年），八思巴字创制成功，当年下诏颁行天下。诏曰：“ 自今以往，凡有玺书颁降者，并用蒙古新字，仍各以其国字副之。” 1271年（至元八年）十一月，忽必烈建国号大元，八思巴字正式作为国字在元朝使用。从中可以看出最早使用八思巴字者应不会早于1269年（至元六年）。而万户以上行颁虎符制度的出现应早于八思巴字创制成功的1269年（至元六年）。因为1278年（至元十五年）曾下达将写有旧虎符上畏兀儿字改为八思巴字的诏令。至此可知八思巴文虎头金质圆牌（虎符）制作上限为1278年（至元十五年）。下限应至北元灭亡的1635年。制作八思巴文虎头金质圆牌（虎符）的始作俑者应是元世祖忽必烈。以后历代皇帝都有续制直至国亡。

这面虎头金质圆牌（虎符）何时制作？由谁制作？据上几段有关本虎符形制，制作工艺，等级，文字等综合分析，本虎符制作时间应在元代早期，即元世祖忽必烈下诏改虎符畏兀儿文字为八思巴字之时—1278年。铸主即为元世祖忽必烈。再据牌面虎头，文字均存有运刀雕刻的工艺痕迹，初步推测本牌应是铸造此种虎符的模具的样子，是供皇帝审定的虎符样牌。据统计元代可佩戴虎符人数约有数千人，如果虎符制作全部用手工雕琢，那虎符制作必然无法满足全国上下对虎符的迫切需求。必定要用铸造方法满足朝庭需求。铸造就需要模具，因此诞生了这面手工雕造的虎头金质圆牌（虎符）。据此推知元代虎符，虎头金银牌的后背是平的。近几年出土的一面虎头金牌就证明了这一点。

至此，虎头金质圆牌（虎符）的全部秘密都已揭晓，通过对符牌本身实事求是地分析，及与典籍记载历史信息的考查验证，可以初步认定现今所藏的八思巴字虎头金质圆牌，即是元代朝庭对万户（三品军官以上）级别军官颁发的虎符金牌的铸造祖牌，即供皇帝审定的虎符样牌。这个发现很重要，它为元代符牌的铸造工艺提供了实物佐证，亦为元代实行的不同的官员颁赐不同职官符牌的官制、兵制提供了实物佐证，更为理清元代符牌种类提供了实物佐证。它本身蕴涵的史实信息，对研究元代官制兵制都具有巨大的补史作用，对研究辽、金、清等北方草原民族的符牌制度的传承发展也具有潜力巨大的借鉴作用。所以，对这面八思巴文虎头金质圆牌（虎符）的历史文化经济等价值不容低估，因为它确实是件国宝级文物。

我的 “ 虎头圆牌 ” 上四行阳镌八思巴美术体金字，我仰仗着著名八思巴文研究学者邵华伟先生所译释，其汉译大意为：（从左至右、从上至下）“ 仰仗永恒苍天之威力（长生天气力里），对（向）军官（兵士）们，祝愿皇帝圣明（皇帝圣旨）。” 我们从译文看，这似乎是一名高级军官（符牌主人）受到了皇帝的封赏后，对麾下官兵，祝颂皇帝圣明。这种内容的八思巴文虎头金质圆牌符文，尚属首见。非常珍贵！非常难得一见！
面对如此珍贵的宝贝，我的心越来越激动而无法平静，这枚金 (令牌)牌的详细信息如下：它的长 117.7毫米；它的直径 83毫米；它的厚 6.6毫米；它的最厚处 14.5毫米，它的净重 343.62克。三十多年来我的祖国心永存，用眼睛 “ 赚钱 ” 已成为常态，让更多的流失在海外的祖国瑰宝早日回到祖国怀抱，是我一个海外侨胞的神圣使命，让那些属于我们祖国的宝贝们早日回到祖国母亲的怀抱 ，这是一件无尚光荣使命，与您同行。

中国工艺美术是华夏文明熠熠闪光的瑰宝，是我国广大劳动人民与智慧的结晶，它见证了中华五千年光辉而曲折的发展历程，铭刻着数不尽的文化和科技信息。

目前，又相当数量的中华瑰宝正静静地躺在世界各大博物馆的展柜里，向来自地球各方的参观者默默地讲述着: 在遥远的东方，有一个伟大而古老的中华民族，这个民族有着多么光辉而灿烂的历史和文明。这些中华瑰宝有些是陆地和海上两条丝绸之路上的经济贸易 “ 使者 ” ，也有些是在积贫积弱的那段历史时期下无知和屈辱的牺牲品。说它们的宝贵，并不在于拍卖会上拍出的天价，而是在于它们的唯一性和不可再生性。

面对着这一件件精美而久违了的宝器倩影，你可以在茶余饭后沉醉陶冶，可以追思华夏五千年沧桑沉浮，可以引领你步入收藏世界的大门并帮助你积累鉴赏古玩的常识，可以比对你的收藏品雌雄真伪，可以为你的论著寻找佐证或修正你的相关学术论点，也可以重新找回曾经中断了的那一段段工艺美术的历史...…….

博古致知  透史明理  透物见人

“莫问收获  但问耕耘”

心若年轻，岁月不老；
你若不老，岁月静好。
与时俱进 .....
      
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        裘永泰 2021年11月13 日零点

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