【人生智谋串串烧】

龙一

克敌智谋第17章 左右逢源的智谋（17）

    太宰嚭做事，对吴王百依百顺，从不指责他的过错，只图保住自己的私利。这都是败坏国家的作法啊！如今大王你真的发兵帮助他，以夺取他灭越之志；赠送重金宝玉以取悦于他的心；用辞谦卑以表示对他的尊从。那么，他一定会去讨伐齐国，而不再与越国为敌。如果他讨伐齐国没有取胜，就是大王的福气。如果他战胜了齐国，必然用兵威逼晋国。我再请求到北面去见晋国国君，让他与诸侯一起攻讨吴国，吴国必然被削弱。吴国的精锐都在齐国，他的大军都在对付晋国，这时大王趁机进攻吴国，一定会灭掉吴国的。”越王十分欢喜，同意照子贡的计策行事。他要赠送子贡金一百镒，一把剑，两支好矛，子贡都谢绝了，便离开了越国，回到吴国。子贡向吴王报告说：“我恭敬地将大王的话告诉了越王，越王十分恐惧，他说：‘我十分不幸，小时候便失去了父亲，内心又不自量，得罪了吴国，导致军败身辱，栖身于会稽，国家沦为废墟荒原。全靠吴王的恩赐，才使我没有失去宗庙社稷。吴王的恩德，我到死不敢忘怀，哪里敢图谋不轨呢？’”   
    五天之后，越王派大夫种到吴国，大夫种叩头对吴王说：“东海役臣、孤子勾践的使臣种，拜见大王，问候各位大臣！如今，我们听说大王将兴大义，诛除强暴，解救弱者，讨伐残暴的齐国，以安扶周夭子的宗室。我们请求将国内士卒三千人全部出动。勾践请求亲自披坚执锐，作为先锋，首先迎受敌人的箭矢弹丸。因此，特派贱臣种，贡奉先人所收藏的器甲二十领、屈卢之矛、步光之剑，作为军中将士的补充。”吴士大喜，将情况告诉了子贡，说：“越王想亲自跟我去讨伐齐国，可以吗？”子贡说：“不行啊，让人家国内空虚，将人家的军队全部出动，还让人家的国君跟随您去作战，这是不义。您可以接受礼物，让他的军队随从出征，但不要让他的国君也随同作战。”吴王欣然应允，谢绝了越王的请求。于是吴王发动九郡的兵力去讨伐齐国。   
    子贡离开吴国到了晋国。对晋国国君说：“我听说，不预先考虑事情的后果，就无法应付突然的事变；不预先分析军事形势，就不可能战胜敌人，如今吴国与齐国就要打仗了，如果齐国打败了吴国，越国必然随之大乱；如果吴国打败了齐国，吴国必将兵临晋国。”晋国国君大惊，问子贡：“对此应怎么办呢？”子贡说：“修造武器，休养士卒，作好与吴国打仗的准备。”晋国国君同意了。   
    子贡离开晋国到了鲁国。吴王果然与齐国军队在艾陵交战，大败了齐军，俘获了七个将军的兵士，却未返归吴国，而是兵临晋国，与晋国军队在黄池之上相遇。吴、晋两军争强，晋军勇猛攻击，大败了吴国的军队。越王听到这个消息，马上渡江袭击吴国，离城七里扎下营寨。吴王听说后，马上离开晋国返归吴国，与越国在五湖交战。连打三仗，都未取胜。吴国城门失守，越军包围了王宫，干掉了吴王夫差和他的臣子，越国在东方称霸。   
    所以，子贡出使，保全了鲁国，搞乱了齐国，灭了吴国，使晋国强盛，并使越国称霸。十年之中，改变了五个国家的命运，真可以说是纵横家的祖师爷。   
         
   

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克敌智谋第18章　四两拨千斤的智谋（1）

    如果有权势，我们就用权势去压倒对手；如果有金钱，我们就用金钱去战胜对手；无权势又无金钱，我们就得借用外力。   
    四两秤砣拨千斤   
    所谓四两秤砣拨千斤，本是一句武术术语，比如太极拳和太极剑，借招破招，绵中带硬，自己用力很小，而使对方损伤极大。在智谋意义，四两拨千斤就是以巧取胜，用最小的力量达到最佳的效果，这里面所运用的，实际上也就是把复杂问题简单化的智慧。宋时李迪与吕夷简同时为相，李迪尝每次对政事有所规划，吕觉得比自己规划得强出很多。这时有人告诉他说：“李迪的儿子李柬考虑问题周到，比其父强多了。”   
    吕夷简第二天对李迪说：“很多人向我推荐你的公子李柬，说他才干过人，可以大用。”马上写奏折向皇帝建议启用。   
    不久，圣旨下来，李柬被任命为两浙提刑使，李迪父子都很高兴，也很感激吕夷简。   
    李柬走了以后，李每次谋划事情时，都会出现很多漏洞，被免去了职务，不久儿子也被免职，这时才知道是上了吕夷简的当。   
    四两拨千斤反映了道家顺势而为的思维，疏导调整异己力量，耗散正在积聚的不利能量，来达到自己的目的。   
    五代时期，南唐烈祖李弁治理吴国，四面八方战事不息，各地都驻扎着军队，他对一兵一马都非常爱惜。然而，许多士卒却经常外出捉鸟，然后在郊野饮酒，对老百姓骚扰很厉害。   
    烈祖想把他们绳之以法，然而正值用人之际，还要借重他们的力量。为得到一个不偏不倚的万全之策，他就去征求严求的意见。   
    严可求说：“不用那么麻烦的法度去制裁他们，这是容易杜绝的。可以请皇上下一道诏书，使泰兴、海盐诸县禁止伺养鹰鹯，这种事情便可不禁而止了。”   
    烈祖听从了严可求的计谋，一年多的时间之间，再没有出现到村落之间纵恣游荡的士卒了。   
    正如兵法所说，硬拼只能“杀敌一千，自伤八百”，不如通过四两拨千斤的方法来将敌对力量化解于无形之中，下面是通过巧妙的办法化解敌对力量，不战而屈人之兵的三个案例。   
    汉光武帝时，宋均做了九汪太守，他们管辖的浚遒县有唐、后两山，老百姓常年祭祀这两座山神。众巫人开始时拿百姓家的青年男女祭祠山神，说是给山神娶妻接丈夫，后来沿传下来，老百姓家都不敢娶嫁。   
    宋均来了，并没有硬性规定不准祭祀山神，而是顺水推舟，下了一条命令，规定从此以后，凡是祭祠山神要娶女的时候，都娶巫人家的女子，不能打扰良家百姓。没有多久，祭祀一事也就自然而然地绝迹了。   
    唐玄宗开元十三年，宰相张说考虑到天子大驾东去泰山封禅，但又怕突厥乘机进犯边境，需要加派军队守备边防，他找来兵部郎中裴光庭一同商量这件事。   
    裴光庭说：“天子封禅，是向天下表明治国的成功。现在将要宣告成功的时候却害怕突厥的入侵，这就显示不出大唐的强盛和功德了。”   
    张说问道：“那怎么办呢？”   
    裴光庭答道：“四方的蛮夷之中，突厥是个大国，他们屡次要求与朝廷和亲，可是朝廷一直犹豫不决没答应。现在派遣一名使者，告诉突厥国封禅泰山之事，他们必定认为这是一个机会而从命而来。只要突厥来人，那么其它各族的首领也会闻风而来，边境上可以偃旗息鼓了！”   
   

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克敌智谋第18章　四两拨千斤的智谋（2）

    张说道：“对！你的办法很好。”立即派使者知会突厥等族封禅之事，于是突厥和其它各族首领一齐入朝进贡，并跟随到泰山。   
    一纸外交文书，既改善了与西域各国的关系，又避免了大规模的军事调动，裴光庭真可谓是善于用计的外交家。   
    明朝时，武宗南巡返回京师后得病。首辅杨廷和决定借机除掉权奸江彬。然而江彬所领的亲兵达数千人，他们都是江彬的亲信爪牙，个个皆为强悍之士。   
    杨廷和恐怕仓卒间会引起兵变，拿不定主意，于是找兵部尚书王晋溪商量。王晋溪说：“可以抄下他们护从皇上南巡的功劳，令他们到通州听赏。”   
    于是江彬的亲兵都到通州听赏，江彬身边无人，杨廷和轻轻松松就把他捉进了大牢。   
    借外力巧做周旋   
    如果在追求某个目标的时候，自己的实力不足以就会时，借助外力和引进外力，就成为通向胜利的一种快捷方式，它不仅能弥补自己力量的不足，而且能强化自己的优势，使自己以少胜多，经弱胜强。是通向目标彼岸的桥梁。   
    战国时期，中山王的两个妃子争当王后，一个叫阴姬，一个叫江姬。   
    大臣司马喜看到其中有机可乘，于是主动找到阴姬的父亲，对他说：“阴姬若是做了王后，自然是第一夫人，贵不可言。但如果没有做成，也就成了别人砧板上的肉，不但自己性命难保，恐怕还会连累你们全家呢。要是你想让她成功，怎么不来找我呢？”   
    阴姬的父亲于是去找司马喜，请他设法帮助阴姬当上王后，并答应事成之后重重报答。   
    司马喜于是去晋见中山王，对他说自己有使赵国弱而使中山国强大的办法。中山王听了非常高兴，连忙请他说下去，他却说要先出国考察一番，到赵国去观察了解它的地理山川、人民生活和君臣贤与不贤等情况，然后才能制订出使赵国弱使中山国强大的办法。中山王于是便派他到赵国去。   
    司马喜到赵国去拜见赵王，对赵王说：“臣下听说赵国是音乐之邦，又是美人倍出的地方。但这次臣下来赵国考察，到了不少大都市，见过各种各样的人，却没有看到多少美人，更不用说像我们中山国阴姬那样的绝色美人了。”   
    赵王一听大惊，问司马喜：“你说的那阴姬有多美呢？”   
    司马喜说：“那阴姬的姿色倾国倾城已无可形容，更为难得的是她那相貌，根本就是帝后之相，而不是一般诸侯的妃子。”   
    赵王这时已是心猿意马，心想要是娶了那阴姬，不仅可以得到一个绝色美人，说不定还可以托她的福相做做天子呢。于是便问司马喜：“我想请中山王允许我娶阴姬，先生觉得可以吗？”   
    司马喜慌忙回答说：   
    “臣下死罪，臣下死罪！我是说到美人就不由得说出了阴姬，至于大王是否能娶她，这就不是臣下所敢插嘴的了，还望大王开恩不要对中山王说是我说的啊！”   
    司马喜回到中山国对中山王说：   
    “那赵王不是个好东西，好色而不讲道德，好勇而不讲仁义。我听说他还想打大王的阴姬的主意呢！”   
    中山王一听勃然大怒。司马喜又说：“现在赵国比我们强大，他来讨阴姬，大王若是拒绝，国家就有危险；大王若是同意，又要被诸侯们耻笑。”   
    中山王说：“是啊！问题是怎么办呢？”   
   

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克敌智谋第18章　四两拨千斤的智谋（3）

    司马喜说：“只有一个妙法，就是大王赶快把阴姬立为王后，这样就可以断了赵王的念头。因为世上还没有谁去向人家的王后求婚的。即使赵王真有这样荒唐，其它国家也不会容忍他。”   
    中山王于是马上把阴姬立为王后，赵王果然没有来求婚   
    阴姬原来并不喜欢司马喜，但自从他帮她做上王后以后，态度就来了个一百八十度的大转变。在她的枕头风的协助下，司马喜不久坐上了相国之位。   
    这位司马喜堪称是我国战国时期一位出色的公关高手，他先借赵国的力量帮助阴姬当上王后，然后再借用王后的力量登上相辅的宝座，最终达到自己的目的。   
    宋朝初年，大将曹翰被贬到汝州。有一个宫内派出的使者来到汝州，曹翰对着他掉眼泪，说：“家里人口太多，缺吃的，活不下去了，我用包袱包上一包旧衣服，请您帮我抵押一万文钱。”   
    使者回京后，不敢隐瞒，向宋太宗汇报了此事。   
    宋太宗打开一看，原来是一幅画屏，画题为《下江南图》，画的是当年曹翰任先锋都指挥使，按宋太祖的旨意，为大宋灭南唐的江南国的情景。   
    太宗看到此画屏，想到了曹翰当年的功勋，心里很难过，对曹翰产生怜悯之心，因此把他召回了京师。   
    后来，宋代丁谓从曹翰的经历中找到灵感，借他人之手对皇帝进行公关，从而获得待遇的改善。   
    当时丁谓被贬到涯州，但他的家人还在洛阳。他为了重新获得皇上的起用，就想向皇上表达自己的忠诚与心意。但是皇上已经不太相信他巧舌如簧的表演，况且谁也又肯替他这个罪人送信给皇上呢？   
    他冥思苦想了很长时间，想到曹翰的故事，于是有了主意。他挥动生花妙笔，写了一封家书，派人交给太守刘烨，求刘烨转交给自己的家人。   
    他特意嘱咐送信的人说：“你要等到刘烨会见下属官员们时再上呈给他。”   
    送信人来到刘烨的衙门，刘正在大堂上议事。他在众目睽睽之下接到丁谓的信，不敢隐瞒此事，马上把丁谓来信的事向皇帝报告，并把信送到了宫中。   
    皇帝拆开信看了，原来信中他严厉地谴责了自己，还谈到了皇帝对自己的深厚恩惠，告诫家人不要因为他的远贬而产生怨恨之心。皇帝看完以后，感动得不得了，便把丁谓调到了条件较好的雷州。   
    上面两个例子都不过是曲折地通过他人，用自己的语言或事物进行公关，打动别人，外力在其中不过是发挥了传声筒的作用。而下面这个例子则要复杂得多，是处用智谋将各种外力巧妙地组合起来，服务于自己的公关活动，从而达到自己的目的。   
    设圈套借刀杀人   
    所谓借刀杀人，就是自己不出面，却利用或挑拨别人来达到自己的目的。这样神不知鬼不觉，既杀得巧妙，又杀得轻松，而且杀人不见血。   
    南北朝时，高欢在尔朱兆手下为将，打算发动反叛。   
    他首先想了一个办法，笼络军心民心，假造了一封尔朱兆的信，宣称打算把六个镇的人分配给尔朱氏的契胡部落当部下，当地人产生了优愁和仇恨情绪。   
    然后，高欢假造尔朱兆在并州发出的兵符，说是要在当地征兵去付伐稽胡族人，征集调遣了上万人，将要让他们出发。这时他又故意让孙腾、尉景假装请求让该走的士兵呆上五天再走，五天之后，又假装请求让士兵们再留五天。   
    先后逗留了十天后，高欢亲自送他们到郊外，流着眼泪同他们握手告别，将士们都放声大哭，哭声震天动地。   
    高欢忧心忡忡地说：“我和你们都是失去了家乡客居在外的人，从道理上讲就象一家人一样，没承想上边征调你们，落到这样地步。现在我们直接向西走，去并州打仗，将会战死；误了军期，也要处死；分配给契胡当部下，也将死，你们说怎么办？”   
    众人说：“只有造反了。”   
    高欢又说：“造反是紧急的办法，必须推举一个人作为主事的。”   
    大家愿意推举高欢。高欢说：“你们都是是各地违法乱纪的狂徒，即使有百万之众，要是没有法规，最终也要失败。从今以后你们必须改变先前的作风，不能欺负汉人，不能触犯军令。要不答应这些条件，我决不答应挑头，因为我不能因此被天下之人取笑。”   
   

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克敌智谋第18章　四两拨千斤的智谋（4）

    一些将领磕头请求，表示无论是生还是死，都只听从高欢的指挥。于是，高欢在第二天就宰牛犒赏全军，攻下了邶城。   
    在高欢手中，借刀杀人的计策可以成为挑动叛乱的工具，而到了秦朝时赵高和唐代宰相李林甫那儿，又成了离间政敌与皇帝关系，巩固自己地位的重要途径。   
    秦始皇死后，赵高为了能独断专权，就力劝秦二世处于深宫之中一心游乐。李斯许久不能见到皇帝，深感忧虑，就一直寻找机会晋见皇帝。赵高看到这种情形，就想借机除掉他。   
    赵高就找到李斯，忧心忡忡地说道：“函谷关以东盗贼纷起，而皇上却从那里抽调更多的人去服徭役，修建阿房宫。我想向皇上进言，但位卑言轻。您身为丞相，为什么不进谏呢？”   
    李斯说：“皇上处在深宫，我想谒见他却没有机会。”   
    赵高说：“这样吧，等皇上有空闲时我通知您。”   
    从此，赵高每逢二世举行宴乐，正玩到兴头上的时候，就派人告诉李斯说：可以进宫上奏国事了。李斯马上进宫进谏，二每次都十分恼怒，赵高乘机说丞相李斯有怨恨之心，想谋反，秦二世就把李斯关进了监狱。   
    不久，李斯这位曾与赵高合谋，假借始皇之命害死扶苏的丞相，终于又被赵高借二世之刀杀掉了。   
    唐朝时，严挺子与李林甫不睦，被放到外地做官。   
    这一天，玄宗突然想起了他，于是问李林甫：“我记得有一个很能干的官员叫做严挺子，他现在在哪里?”   
    当天晚上，李林甫出宫后，立刻召唤严挺子的弟弟说；“陛下对令兄很关心，照说，他最好在这个时候谒见皇上，但是，他正在地方政府做事，一时办不到，你不妨通知令兄，当作他患了中风，向皇上奏请回京疗养……”   
    严挺子接到弟弟的联络后，即刻上奏请求皇帝调他回京养病。玄宗接到奏文后，问李林甫如何处理，李林甫答说：“严挺子已经年迈，而且中了风，请陛下把他调任闲职，叫他专心养病好了。”   
    李林甫使用这条计策，借严挺子弟弟之手扼杀了严挺子的前途，把可能威胁自己的政敌复起的机会，消灭于无形，的确无愧于千古巨奸的称号。   
    杀死囚草船借箭   
    三国时候，诸葛亮草船借箭，不是真的让士兵以血肉之躯去挡箭，而是将现成的草人拿来用，从而没有牺牲一兵一卒而借得十万支箭。   
    在生活中也可使用这样的谋略，无需真的付出什么代价，而隐真求假，把其它东西加以利用。   
    魏秦王祯做南豫州刺史时，大胡山的一些部落时常出来烧杀抢掠，肆意妄为。   
    秦王祯选了部下善射的二十多人，又让一个死囚犯换了衣服混迹其中，在校场听命。然后又找来十多名死犯，都穿着山里部落的服装在指定的村庄候命。   
   

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克敌智谋第18章　四两拨千斤的智谋（5）

    秦王祯随后命人请来那些部落的首领，让他们来到校场观看射箭。自己先射，全中目标。他又命选出的人按顺序射箭，都射中了。轮到囚犯时，囚犯当然一箭也没有射中，当即被斩首示众。部落首领见此情景，面面相觑，吓得浑身战栗，说不出话来。   
    这时，秦王祯正襟端坐，抬头看看天，回过头对部落首领说：“风气略显暴躁之象，像是有贼流窜入境，不过十余人，大约在西部离城五十里处。”马上下令骑兵去追捕，不久捉回了那十个人，秦王祯厉声斥责道：“这里难道不是你们的家乡吗？居然敢抢掠？”说完下令把他们推出去斩了。   
    那些部落首领这下子全被吓毛了，一齐跪在地上许愿表示臣服。这些部落从此再也不敢到境内骚乱和掠夺。   
    唐朝时，回纥兵从内地助剿叛乱后返国，一路上到处无不勒索抢掠，沿途州县如果供给称不称心，就喊打喊杀。   
    朝廷准备慰劳回纥兵，但是没有人敢出面主持，于是马燧主动要求负责。他先贿赂回屹人的酋长，拿到他的旗章作为号令，宣称：返国的回纥兵凡有违抗酋长命令者，斩!   
    然后，马燧又从狱中带来几个死刑犯，派他们混入回纥兵队伍中，稍有违反命令立刻斩杀。回纥兵大为惊惧，沿途不再敢来危害百姓。   
    宋真宗视察澶渊，丁谓作郓州知府，兼齐濮等州的按抚使。当时契丹人深入这一带，百姓大惊，纷纷跑到杨刘渡河逃命。船夫以为赚大钱的机会来了，刁难不给摆渡。   
    丁谓派人带来一个会摇船的死囚，装扮成船夫，与征船的兵丁争吵。丁谓当众痛斥他怠慢军机，立即将他斩首。一时间，船夫很快无条件地集中到渡口，百姓全都得以顺利渡河。   
    对犯了死罪的犯人也不叫他白死，虽然有违法治精神，但是在封建时代的乱世之秋，秦王祯借来威吓部落首领，马燧借来威吓作乱者，丁谓借来以显权威，却也无可厚非。智者治事用人好比手法一流高杆的医生，没有什么不可以拿来入药。   
    草船借箭还有另外一层含义，就是打着帮助别人的旗号，实际是为自己获取利益，因为名正言顺，就可以挟天子以令诸侯，大张旗鼓，堂而皇之地去干。   
    它与借刀杀人有所不同，除了目的不同，借风使船不像借刀杀人那样残忍不光彩外，还有做法上的不同：借刀杀人是暗中教人动手，自己躲在一边坐享其成；草船借箭则只是因利乘便，船还是要靠自己亲手去使的。   
    运用这一策略，除了利用正当的名义外，一定要选择好可以作虎皮的对象，也就是要加以利用的对象。   
    借题目巧妙发挥   
    借题发挥是利用处界提供的各种情境，进行创造性的发挥，来达到自己的目的。这个情境，就好比体育竞技中的撑竿跳高中的撑竿，运动员撑竿一跳，顺势跳过横竿。但“撑杆”再好，如果“发挥”不好，也跳不出好成绩，这就是辩证。   
   

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克敌智谋第18章　四两拨千斤的智谋（6）

    有一次，商朝太宰想整顿一下市场秩序，就让年青的侍从小吏去市场，等他回来后，商太宰问他道：“你在市场上见到什么事了没有？”那侍从小吏说：“没见到什么特别的。”   
    商太宰又说：“没什么特别的，但你说说到底见到了什么呢？”   
    那侍从小吏说：“市场的南门之外，牛车特别多，拥挤得都不能通行。”   
    商太宰于是告诫他说：“不要告诉别人我问过你什么话。”   
    于是商太宰便召集管理市场的官吏，责备他们说：“市场南门之外，为什么有那么多牛粪没有清扫干净？”   
    管市场的官吏都十分奇怪，商太宰对这件事怎么会知道得这么快，于是他们马上回去检查工作，对自己职责所在都小心谨慎。这是借牛粪这一题目发挥，达到训诫下属整顿市场的目的。   
    魏武帝曹操曾经带兵出征，军粮不够了，他私下里召见后勤主任，问他怎么办，后勤主任说：“可以用小一号的量器来给军队发粮饷。”曹操说：“好。”   
    过了不久，军队中说曹操欺骗了大家。   
    曹操召来后勤主任，对他说：“我要借你的一样东西来满足大家的心愿。”然后不由分说，下令斩了他，取他的头来示众，并宣告说：“此人用不足分量的量器发军粮，盗窃了公家的粮食，丞相已经斩了他，大家可以安心了。”   
    这是曹操借后勤主任的脑袋来安定军心，虽然残忍，却仍不失为一举两得的计策：一来使军队的怒气有所发泄，二来可杀鸡骇猴，使其它人有所畏惧而不敢轻举妄动。   
    曹操号称世之奸雄，不惟可为安定军心借题杀人，更曾经借心腹侍从的人头。他曾说：“在我睡觉时，你们不能随便靠近我，靠近了我就会杀人，这样做之后连自己也不知道，我的手下人应当时刻注意这一点。”   
    有一天，他假装睡觉，有一个他宠幸的人暗暗上前给他盖被子，曹操果真跳起来，拔剑把他杀了，接着又躺下睡觉。醒了后，他假装大吃一惊地问道：“是谁把侍候我的人杀了？”   
    从此以后，每逢他睡觉，别人都不敢靠近。   
    曹操还不放心，又想了一个计策，对身边的人说：“别人要是想害我，我的心就有所感觉。”   
    晚上他召来一个宠幸的近臣说：“明天宴会上，你怀里藏把刀，秘密来我身边，我一定会说心里有所感觉，要抓住你对你用刑，你只要不说出去，保管对你不会有什么损害，事后我还将厚厚地报答你。”   
    他的亲信相信了他的话，第二天就带刀来到宴会上。曹操装模作样地坐了一会，马上下令搜查，把他抓了起来。但是因为曹操许诺在先，他在被捕以后一点也不害怕。   
    曹操直接下令把这个亲信砍了脑袋。亲信到死也不知道自己会真的会做刀下之鬼。而曹操的手下人以为曹操确实有这种遇危心动的本领，想谋害他的人也就不敢动手了。   
    曹操借身边人的性命来发挥，是出于乱世奸雄的本色。与动辄就借别人的人头的曹操相比，宋朝宰相秦桧运用借题发挥的谋略进行经济调控，就显得更为巧妙，也更为人所钦佩了。   
    南宋时，京城市场上忽然缺现钱支付，市民中间人心惶惶。一天，秦桧叫来一个理发师为他理发，用五千钱当两个钱来犒赏他，对他说：“这种钱，皇上已下旨几日后就不使用了，你要早早花掉它。”   
    理发匠出去以后，马上把此话对众人讲了。不到三天，京城市面上就出现了许多现钱，解决了支付不足的问题。   
    又有一次，京都货品滞销，缺乏铜钱。掌管市场财政的人来向秦桧汇报，然后请示怎么办。秦桧听后，笑着回答：“这很容易。”于是命人召来文思院官员。不知发生什么事的其它官员却纷纷赶来。   
   

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克敌智谋第18章　四两拨千斤的智谋（7）

    秦桧告诉他们：“刚得到皇上圣旨，要改变硬币样子。你们文思院可铸一缗（一千钱）样钱进呈，现在流通的硬币要废除。此事在明日中午务必完成。”   
    院官连连称是，出去后立即召集工匠来赶制新钱。富家大户听说此事，把贮存的铜钱全部抛出，用它买金银和粮食，一时间，物价上涨，市场繁荣，铜钱到处可见。而样钱上呈一事也不了了之，再无音信。   
    后来风波亭一案，秦桧被视为千载罪人，他的干练之才和经世智谋也多被埋没，实在是太可惜了。   
    以逸待劳观虎斗   
    “坐山观虎斗”来自于这样一个故事：有一次，卞庄子看见两只老虎正在争食一头牛，便想拔剑刺虎。馆竖子制止他说：“且慢！现在两虎相争，必然会厮咬起来，到时候小虎被咬死，大虎也一定会受伤。你那时再去刺杀那只受伤的老虎，不就可以一举两得了吗？”   
    卞庄子听从了劝告，以逸待劳，最终一举而打死了两只老虎。   
    做为一种智谋，坐山观虎斗的关键有三个。   
    第一是要抓准矛盾进行利用。这实际也是以逸待劳。这里面有一个把握内在矛盾的问题。矛盾抓得不准，劳神费力，大动干戈而未必就能取得预期的效果；矛盾抓得准，轻而易举，四两拨千斤而事半功倍。这就有赖于对事物发展现律的认识和把握。   
    春秋末年，周王朝已经处于风雨飘摇之中，但仍是名义上的天下之主，并有九鼎做象征。   
    不少诸候都想把九鼎抢到自己手里，来号令天下。   
    秦国首先发兵，攻打洛阳，向周天子索取九鼎。周天子计无可出，向群臣问计。这时大臣颜率出了个主意。   
    颜率跑到齐国，向齐王许诺，只要他出兵帮助周天子打退秦兵，就把九鼎送给齐国。齐王大喜之下，当即答应出兵。   
    秦兵退了，可是齐王却天天派人来催要九鼎。颜率于是又来到齐国，对齐王说：“我们很感谢贵国的大义救君，也愿意把九鼎献给您，可是不知道您怎么从洛阳运过来呢？”   
    齐王想了想，就说：“我们经由魏国运如何？”   
    “不行，魏国早就想得到九鼎，已经谋划了很久，九鼎只要一进魏国，就别想再出来了。”   
    “那我从楚国借道。”   
    “不行，楚国国王想九鼎比魏国君还迫切，更不行。”   
    “那怎么办？”   
    “是啊，我也正为大王您犯愁，那九鼎不是一个酒瓶一个盐罐，说运就运的。从前武王伐纣的时候，得了这九鼎，运一个鼎就用了9万青壮年，九个鼎就用了81万，现在大王您从哪里找到这么多青壮年，又从哪条路运来呢？”   
    齐王无言以对，只好打消了索要九鼎的念头。颜率巧妙利用齐王的贪婪和诸候之间彼此存有戒心的环境，巧妙地为周王保住了九鼎。   
   

龙一

克敌智谋第18章　四两拨千斤的智谋（8）

    第二，除了把握内部的矛盾，坐山观虎斗因为是悄悄地进行，追求神不知鬼不觉的效果，因此距离是至关重要的，距离近了，没有安全感，会惹虎伤身，而且两虎也不会争起来。距离太远，“观”不清楚，达不到预期的效果。   
    刘震云在他的小说《单位》里，说单位的两派为一个副局长的位置争得不可开交，对一方推出的人选，另一方都因为与对方靠得太近而加以否定，最后却都接受了与双方都有一定距离的“老张”。这就是距离的妙处。   
    第三，坐山观虎斗还有一个对时机的把握问题。   
    在三国时期，袁绍和曹操可以说是两个非常有意思的典型：一个坐失良机，以至后来被消灭；另一个却非常善于坐山观虎斗，不战而屈人之兵。   
    曹操东征刘备时，人们议论：担心出师后，袁绍从后方袭击，使得进不能战，退又失去了依据的地盘。   
    曹说：“袁绍的性情迟钝而又多疑，不会迅速来袭击我们。刘备是新起来的，人心还未完全归附他，我们抓紧快攻打他，他必败。这是生死存亡的关键时刻，不可丢失时机。”于是，决心出师东征刘备。   
    在袁绍那边，谋士田丰果然劝袁绍说：“虎正在捕鹿，熊进入了虎窝而吃掉了虎子。老虎进不得鹿，退得不到虎子。现在曹操征伐刘备，国内空了，将军有长戟百万，骑兵千群，率军直指许昌，捣毁曹操的老窝，百万雄师，自天而降，好象举烈火去烧茅草，好象倾沧海之水浇漂浮的炭火，能消灭不了他吗？兵机的变化在须臾之间，战鼓一响，胜利在望，曹操听到我们攻下许昌，必然会丢掉刘备而返回许昌。我们占据了城内，刘备在外面攻打，反贼曹操的脑袋，一定会悬挂在将军的战旗竿上。如果失去了这个机会，曹操归国之后，休养生息，积存粮食，招揽人才，就会是另种情况。现在大汉国运衰败，纲纪松弛，曹操以他凶横的本性，用他飞扬拔扈的势力，放纵他虎狼的欲望，酿成纂逆的阴谋，那时，即使有百道大兵攻打他，也不会成功。”   
    袁绍听后，以儿子有病推辞此事，不肯发兵。   
    田丰用拐仗敲着地叹道：“遇到这样好的机会，却因为孩子的缘故而失去了，可惜呀可惜！”   
    后来，袁绍被曹操在官渡打败，其子袁尚、袁熙兄弟率几千人马逃往辽东投奔公孙康。有人劝曹操征讨辽东，擒拿袁氏兄弟。   
    曹操摇头说：“我正要使公孙康斩二袁的头送来，不需要用兵。”九月，公孙康果然斩了袁尚、袁熙，将首级送到许都。   
    众人问曹操其中奥妙。   
    曹操说：“公孙康素来害怕袁尚等，我如果急于征讨他，他就会同袁尚等联合起来抵抗我们，缓一段时间，他们会自相矛盾，这种矛盾会促使公孙康杀了二袁。”   
    当然，更基本的前提是要有两虎相争的条件，如果两只虎是一家，原本就和平共处而没有矛盾，没有利害冲突，也就无法从山观虎斗了。这也是一种以静制动。利用矛盾双方在一定条件下必然发生转化的规律来激化矛盾，为自己服务。   
         
   

龙一

克敌智谋后记：无招胜有招（1）

    生活中的智谋不一定要到大学课堂上去学，因为生活本身就是一所没有围墙的学校，能够培育出最有活力的头脑。   
    然而，生活的教育也有它的不足。   
    人的本性中有贪婪奸诈的一面，因此一提到智谋，动辄以“溜须术”、“变坏术”、“贪婪术”“攀升术”等偷梁换柱，不外是教人如何更圆滑狡诈等。但真正的智谋与这些风马牛不相及。真正的智谋是在日常生活中，对自己、对先贤、对历史、对现实生活的理解与运用方法，并以此为基础对生活做出决策的智慧。   
    一个习武之人，开始时必然是跟随师父一招一式地修习，练基本功；过几年以后，就开始在无数打斗实践中摸索发挥，甚至青出于蓝而胜于蓝，创造出一些独有的独门招数和打法，形成一家一派。这些，都要以真实的血肉交锋为基础，来不得半点马虎。   
    但是要成为武学大师，却必须超越这两个阶段，不满足于华丽奇妙的招式和技巧，而孜孜于对其后精神本质的探索与体悟。到最后，这种探索所形成的一种品质，就可以在需要化为一种具体的力量，这种穿透空间直击对手要害，使其心神散乱，不战而屈人之兵，或于拈花微笑间已使对方无还手之力。   
    一次智谋的运用成功，不代表它就是成功的不二法门，在充满歧途的旅途中跋涉，只有不断地在运用中用心体验、积累和超越，才能逐渐接近不用心机而门径自现的境界。这相当于习武的前两个阶段。   
    但是学习和运用生活智谋，比习武更需要超越外在形式，而深入到其内在的精神实质的探讨。   
    我们必须知道，在智谋学的背后有一种文化精神，这是所有的智谋运用共同的灵魂和依据。内在的精神气质，即其内在背景中对人、物、事的基本关系的设定和精神态度的取舍，离开这种灵魂，智谋就只是散乱的个案，没有指导意义。   
    这个灵魂就是人的需求。人的需求是所有智谋的心理学依据。生活是有模式可循的，深刻地了解把握这一点，是一切智谋方法的根源。   
    道德和智谋的依据都在于需求。不过道德依据人性善，重在和，在于人我利益的协调，在于人的互利和责任，而智谋依据人性恶，重在对立争斗，重在以实用价值判断为基础的价值推导，在于为自我利益的谋算和争取。   
   

龙一

克敌智谋后记：无招胜有招（2）

    人的基本共性，决定了我们一些共同的需求。把握并利用这种需求，正是千般技巧、万种方法的源泉。人的需求可以分以下四种。   
    第一层次是人的本能需要。这是人的最基本的生理要求，许多古人提倡“无欲”、“去欲”、“寡欲”，实际上是一种扬汤止沸的观点。从智谋学的角度来说，对人应重在导欲，而不在去欲，有些智谋的设计，正是以人的“多欲”本能为前提的。   
    第二层次是人的享乐需要。随着社会的变迁和时代的发展，温饱问题解决以后，人们对衣食住行有了更高的要求，人们已不满足于基本的生存需要，目好美色，耳好乐章，口好佳味，心好利益佚等方面开始浮现。   
    第三层次是人的权力需要。希望成为领导，指挥别人，是人人都有的愿望，但此愿望并非人人都能得到。因此才出现人人“欲强而恶弱，欲安而恶危；欲荣而恶辱”的局面，这是各种智谋的立足点。   
    第四层次是人的完善需要。这在人的需要层次上位于最高层，也是人努力追求的理想境界。人生过程就是自我不断完善、不断实现的过程。   
    可以说，世间古往今来的所有智谋，都是建立于人的这四种需求基础上的。无论任何事情，只有深晓人性在其中的作用，才能做到不用心机，无招胜有招，达到人生的最高境界。到了这时，就已经达到“运用之妙，存乎一心”的境界，已经不需特制的名枪和利剑，也不需要刻意摆出什么架式，只花片叶随意一挥，即已制敌于无形。   
    但是对于现代人来说，太重视技巧，以至于忽视了本质，是一个共性的特点。但技巧终究只是技巧。如果不是深刻把握住人的这四种需求，而是一味研究智谋的技巧，甚至个案的过程，拿来指导自己的生活，是机械的学习，搞得不好会弄巧成拙。   
    超越具体招数的要求还有另外一个意义，那就是避免画虎不成反类犬。   
    运用智谋的人有三六九等，其中有很多“奸邪怪僻”的人物，为了自身的权力和地位而运用智谋。虽然我们不因人废事，也不进行道德评价，但是如果刻意做翻案文章，沉迷于其在处理具体事务时的智谋中，甚至一些权术运作之中，就可能误入歧途。   
    只有超越了具体的技巧与招数，才能以独立的精神与原则，自由地发挥和运用智谋。   
   

龙一

大功告成！

龙一

秋枫 发表于 2012-3-27 23:18
还没发完？看这个帖估计要花费一些日子的时间！

终于发完了，累死俺了。{:4_133:}



人不能一口吃个胖子，学习乃是一个循序渐进的过程。

栋伯

长话短说！

孙爽

这个帖子要收藏慢慢的看

龙一

孙爽 发表于 2012-3-28 00:30
这个帖子要收藏慢慢的看

这个是得慢慢看。

孙爽

龙一 发表于 2012-3-28 00:45
这个是得慢慢看。

看的眼疼

龙一

孙爽 发表于 2012-3-28 08:44
看的眼疼

看久了会使你受益。

孙爽

龙一 发表于 2012-3-28 09:18
看久了会使你受益。

已经受益匪浅了